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Was bedeutet Nachamu Ami?

Juden - Christen - messianische Juden. Jesaja 40: Geschrieben von Jaakov, bitten B. Juden Gott, sie in ihrer Trauer um den Verlust des Tempels, des zerstörten Heiligtums und Jerusalems zu trösten. Vor diesem Gebet denken die Juden, dass sie wirklich trauern, als hätten sie gerade einen Verwandten verloren. Aus diesem Grund und nach der Tradition ist der Jude untröstlich und muss in einem solchen Fall nicht getröstet werden.

Der Tod ist eine Sache, die Gott will. Folglich sind Klage und Trost Gefühle, die gegen diesen Willen sind. So kann der Trauernde nur eines tun: sich mit seinem Schmerz an Gott wenden und persönlich um Trost bitten ...

Trotzdem lädt Gott uns ein, sein Volk zu trösten! Er lädt sein Volk dazu ein ... Das ist ziemlich interessant!

Die Menschen in Trauer sollten die Trauernden trösten? Bedeutet das, dass das Volk dann nicht vereint ist? In uns kann noch eine andere Frage auftauchen: Haben die Juden Trauer auf schlechte Weise erlebt? Deshalb müssen sie von Gott gewarnt werden, damit er ihre Aufmerksamkeit erregt? Das ist unmöglich ... Würde es dann keinen Tod geben?

Es scheint wirklich, dass es nicht gibt! Oder ist es eher die Frage nach dem Versprechen der Auferstehung und nach dem ewigen Leben, die in dieser Warnung verborgen bleiben würde? Noch mehr als das! Es ist der Akt, mit Gott in Kontakt zu treten, der Ruf Gottes, damit sich endlich etwas bewegen und ändern kann. Und der Gott Israels antwortet ... Das Fasten des vierten Monats. Sacharja 8: Der Dienst des Trostes gilt für das Volk Gottes, damit Gott durch sein Volk zu denen sprechen kann, die traurig sind oder trauern oder die aufgrund der Situation ihres Volkes oder ihres Nachbarn Schmerzen haben.

Dieser Dienst gehört denen, die nicht nur ihre humanistischen Gefühle zeigen, indem sie höchstens ihr Bedauern und Mitgefühl ausdrücken, sondern denen, die in ihrem Schmerz, ihrer Not und ihrer Schwäche mit den anderen verbunden und mit ihnen verbunden sind. Es gehört denen, die diejenigen unterstützen können, die sogar leicht ihren Glauben verlieren könnten. Die Zugehörigkeit zu einem Volk setzt auch voraus, dass es bereits einen ähnlichen oder gleichen Schmerz erlebt und erlebt hat wie der, unter dem das gegebene Volk tatsächlich leidet.

Das religiöse Christentum wird den Schmerz der Juden weder fühlen noch verstehen können! Philosemitisches Mitleid wird niemals in der Lage sein, eine Gemeinschaft zwischen Juden und Christen herzustellen, und wird niemals eine heilende Wirkung haben.

Nur wer im Leib des Messias lebt, kann den Schmerz des Volkes Gottes spüren. Der Schmerz des Volkes Gottes bedeutet den Schmerz der Mitglieder des auserwählten Volkes, die noch nicht gerettet sind, den Schmerz der Mitglieder, die bereits unter der Herrschaft von Yeshua HaMashiach stehen, sowie den Schmerz der Mitglieder des Volkes Gottes, der daraus resultiert Von den Nationen retteten die Heiden und waren Teil des Leibes Christi.

Die tröstliche Verheißung Gottes, sein Werk der Genesung und das daraus resultierende Glück können hauptsächlich von den im Leib des Messias lebenden Juden und nach ihnen von den Erretteten aus anderen Nationen verstanden werden. Es bedeutet, dass es hauptsächlich nützlich ist, unsere Blicke auf die messianischen Juden und dann auf die anderen treuen Juden zu richten, damit wir den besonderen Trost verstehen können, den Gott dem gesamten Leib des Messias gibt!

Die Worte: Es ist im Übrigen in diesem Fall wahr, da die Verheißung dem Haus Juda gegeben wurde, das nichts anderes ist als die Gesamtheit des auserwählten Volkes ... Wenn Gott seinen Trost und sein Glück gewährt, geht diesen immer die Übergabe voraus, die Freisetzung.

Die Fasten der verschiedenen Monate erinnern alle an eine bestimmte Gefangenschaft, eine bestimmte Zeit der Sklaverei und erklären immer die Ursache und den Grund für diese schwierigen Tests. Die ersten vier Fasten wurden nach der Zerstörung des Ersten Heiligtums verordnet ... Wir können mit Sicherheit erklären, dass die Verheißung Gottes die Aufhebung der Ursachen dieser Fasten ist! Shiva assar b 'tamouz ... Heute ist der Verzehr von Speisen und Getränken völlig verboten ...

Die Ursachen dieser Trauer sind klar und präzise. Die Ereignisse, die sich nach der Tradition und den Bewertungen der Weisen auf dieses Datum beziehen, sind folgende: Babylonier griffen Jerusalem an und es gab kein Tier mehr, das sie 586 opfern konnten. Dasselbe geschah 70 Jahre später im Zweiten Tempel. Herrschaft des Jupiter zur Zeit von Adrian ... Drei Wochen Trauer. Diese drei Wochen des Fasten erinnern an die Zeit, als die Entfernung des jüdischen Staates und die Zerstörung des Heiligtums am 17. von Tammouz begannen.

Die ersten neun Tage dieses Monats "Ben hamtzarim", die drei Wochenenden der Trauer, der Beginn des Monats AV, der Monat des tröstenden Vaters ... Diese Zeit und ihre Atmosphäre können durch die Worte des folgenden Psalms veranschaulicht werden : Verbirg dein Gesicht nicht vor mir an dem Tag, an dem ich in Schwierigkeiten bin; neige dein Ohr zu mir: Denn meine Tage sind verzehrt wie Rauch, und meine Knochen sind verbrannt wie ein Herd. PS 102. Könige 25: Das Fasten von Gedalia.

Er war der Freund Jeremias, der von Nabuchodonosor über die Menschen gestellt wurde, die nicht nach Babylon deportiert wurden, um über sie zu herrschen. Er wurde in einer Zeit des Wachstums und des wirtschaftlichen Wohlergehens von Mitgliedern seines eigenen Volkes getötet. COM assiri, Assara b 'tevet 10 des Monats Tevet.

Es gibt drei Fasten. In war an diesem Tag, dass die Übersetzung von You nah Scriptures in griechischer Sprache 285-246 Front. Dies ist der Tag des Gedenkens an den Tod von Esra und Nehemia sowie der Tag der Sehnsucht und Hoffnung. Wenn man sich an die Rückkehr des Volkes erinnert, wächst an diesem Tag die Hoffnung auf den Wiederaufbau des Tempels, Jerusalems und Israels ... In der Liste der Fasten werden Schmerzen erwähnt, die in der Zeit nach Sacharja auftraten. Neben den festgelegten Daten gibt es einige, die nicht genau sind und aus der Tradition stammen.

Eine andere Frage stellt sich: Auf welche Zeiten können sich dann all diese Verheißungen Gottes beziehen? Beziehen sich diese Versprechen vielleicht auf die Probleme, die bereits vor Sacharja bekannt waren, oder wären sie auch prophetisch für Ereignisse gültig, die später eintraten? Ich denke, dass das Volk Gottes heute denselben Angriffen derselben Spiritualität ausgesetzt war wie diejenigen, die in Zeiten der Zerstörung der beiden Heiligtümer gegen das auserwählte Volk gekämpft haben! Alle Ereignisse, die wir heute erleben können, verstärken diese Annahme.

Deshalb gelten die von Gott gemachten Verheißungen nicht nur für bestimmte Ereignisse, sondern sind auch die Waffen, um das Zerstörungswerk Satans zu stoppen. Diese Versprechen sind unbestreitbar und wurden für die Wiederherstellung des Volkes und des Heiligtums gemacht. Das Ziel der feindlichen Spiritualitäten der biblischen Zeit war immer dasselbe: Es an seinen eigenen Enden zu benutzen und es in einem Reich zu assimilieren ...

Heute werden wir wahrscheinlich diese drei Wochen der Trauer wieder leben ... Außerdem sollten wir bald das Ende dieser Periode erreichen: Es gibt kein Angebot mehr, sie sind verschwunden ... Es ist offensichtlich das Ende: Sie sind bereits in die Welt eingedrungen Stadt und versuchen, das Tor des Heiligtums zu erzwingen, eine Fackel in der Hand, die alles niederbrennen will ... Das Imperium benutzt die Bibel nicht mehr als heiliges Buch, sondern wie ein deformiertes Werkzeug, das seinen eigenen Zielen dient.

Die Übersetzung der Bibel ist gut und kann sogar perfekt erscheinen, aber die Art und Weise, wie sie verwendet wird, dient anderen Zielen. Es wird nicht gemäß der vom Herrn festgelegten Reihenfolge verwendet. Die Bibel wurde zum Werkzeug anderer Ziele. Wenn wir die Ursachen der vier verordneten schnellen Monate analysieren, würden wir sehen, dass die gleiche Situation auch heute noch besteht!

Die Spiritualität, die das Fasten von Gedalia, den Brudermord, die Entweihung des Heiligtums, die Beendigung des Opfers, die Zerstörung des Tempels und der Heiligen Stadt verursacht hat, war und ist immer das Ziel des Feindes und geht weiter heute. Nur wer den Geist Gottes kennt, kann dies erkennen. Denn nur in ihm können die Zerstörung, das Verbrechen, die Verformung des Verbs und die Gesetze Gottes Schmerz und Trauer verursachen.

Dieser Schmerz und diese Traurigkeit werden von den Werkzeugen der Toleranz, des Humanismus, des Liberalismus und vieler anderer hellenischer Instrumente oder sogar vom Pharisäismus ausgegraben. Die Situation der jüdischen Gemeinde und des Christentums kann nur diejenigen verletzen und Schmerzen hervorrufen, die Mitglieder des Volkes Gottes sind und zu Gott gehören.

Nur dieser kann den Leib Christi fürchten, ihn als Tempel betrachten und erkennen, dass das Opfer entweiht ist. Nur wer die Wahl des jüdischen Volkes und insbesondere seine Berufung zusammen mit dem Projekt Gottes akzeptiert, kann verstehen, was damals und heute geschieht. Der religiöse Christ kann das alles nicht verstehen.

Somit ist der Dienst des Tröstens ein geistlicher Dienst. Wir können die Träger dieses Versprechens des Trostes sein, indem wir Ihn in uns tragen, aber dies kann niemals die Demonstration unseres eigenen Willens gegenüber den anderen sein.

Besonders nicht, wenn wir nicht in geistiger Einheit mit den leidenden Menschen sind und mit ihnen trauern. Weil der Dienst des Trostes nur Yeshua HaMashiach gehört, der in uns lebt.

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